يمكن مقاربة خذ الكلام بقوة ويقين انطلاقا من زوايا متعددة وطرق متباينة نظرا لما يتيح النص من إمكانات مهمة للقراءة/للحب –أيضا-، غير أننا نرى بأن العنوان يمكن أن يعد موجها أساسيا للقراءة، نظرا لما يوفر من مفاتيح مهمة…
ينطلق العنوان من سياق حاد جدا، بحيث يلعب الفعل دورا مركزيا في بنينته (لغويا/دلاليا) وهو ما يشير إلى أننا أمام ذات/عين رائية ومتحكمة في مسار النص(على الأقل انطلاقا من عنوانه)، خصوصا وأننا أمام فعل أمر له دلالاته وحدته المعروفة، بحيث هناك محاولة لتوجيه القارئ وهي محاولة ترتضي (أساسا) تهيئة المتلقي لولوج فضاء محدد ربما يتحرر فيه الصوت من تبعيات أخرى (مرجعية-واقعية-جسدية في اقل الاحتمالات وأكثرها إغراقا في عشق العبارة المختلفة)…
يشكل العنوان ،إذن، دعوة مفتوحة لأي قارئ لولوج مغامرة القراءة والتصدي للشفرات التي ترسلها لغة الكناية بتلقائية، بل وبقين نابع من القوة التي تسم أي لغة مختلفة تريد أن تجد لنفسها مسارب إلى ذوات أخرى متباينة، وهو التباين الذي يمكن اختراقه من خلال اليقين كمفهوم متعال ونابع من ذات عارفة، ربما تشكل بابا أساسيا نستطيع من خلاله أن نلج الحياة/ اللغة(أيضا)… وهو ما يعزز ما ذهبنا إليه مرارا –في قراءات سابقة- من كون المبدع فكرة/ملاذا نستطيع أن نركن إليه في الأوقات الحرجة جدا، نستطيع أن نجعله نبراسا وقائدا (إن على المستوى الفكري/الإيديولوجي وتوابعه، أو على المستوى النفسي العاطفي) … يتبنين النص ،إذن، من خلال هذه الدعوة المفتوحة إلى القراءة /إلى المغامرة وولوج النص بزخم اقل /بحب أكثر.
يشكل العنوان ،إذن، مفتاحا أساسيا لولوج النص بما يمتلكه من إشارات مهمة بإمكانها أن تجلي الغبار عن ثنايا النص ومفاصله الكبرى…
ويتكون العنوان من جملة فعلية تنبني على الأمرخذ وهو أمر يشير –كما أسلفنا- إلى أننا بصدد ذات عالمة، خصوصا وأن الأمر لا يصدر –غالبا- إلا عن عارف، وينتهي بشبه جملة تعمل على خلق نوع من الارتباك في ذهن المتلقي وتدفعه قصرا إلى القراءة ، خصوصا وان شبه الجملة –عموما- تتميز بالضعف وعدم القدرة على حمل الفكرة وتحمل مشاق الكلام مما يجعلها تأتي في مرتبة متأخرة بعد الجملتين الأساسيتين في لغة الضاد …
إن هذا التضاد الحاصل في العنوان بين فعل الأمر (بما يمثله من قوة وسطوة) من جهة، وشبه الجملة (بما تتميز به من رخاوة ولين)، هو ما يدفع القارئ –في تقديرنا المتواضع- على الإصرار على ركوب المغامرة ومحاولة النيل من تعنت اللغة وقسوتها…
فإلى أي حد استطاع النص تقليم هذه المفارقة، أو على الأقل امتصاص آثارها؟
وهل يجسد النص حقا هذه العين العارفة التي تحدثنا عنها في بداية هذه العجالة المتواضعة؟